Dass die Rechtsphilosophie Gustav Radbruchs von der neukantianisch geprägten Philosophie des Rickert-Schülers Emil Lask maßgeblich beeinflusst wurde, ist bekannt. Bisher fehlt aber eine systematische Untersuchung der Frage, in welchen Punkten die rechtsphilosophischen, kulturphilosophischen und erkenntnistheoretischen Analysen Lasks für die Rechtsphilosophie Radbruchs von Bedeutung sind.
Die Arbeit unternimmt es, diese Lücke zu schließen. Der Aufbau orientiert sich an der für den Neukantianismus fundamentalen Unterscheidung zwischen der wissenschaftlichen Erkenntnis eines Gegenstandes und dem Gegenstand selbst. Im ersten Teil geht es um die erkenntnistheoretische Grundlegung der Rechtsphilosophie und -wissenschaft, im zweiten um die rechtsphilosophische Begründung des Rechts. Der dritte Teil analysiert Entwicklungen im Denken Radbruchs wie Lasks unter dem Gesichtspunkt ihres Verhältnisses zur neukantianischen Tradition. Dabei ergibt sich eine neue Sichtweise auf die vieldiskutierte „Wandlung“ in der Rechtsphilosophie Radbruchs.
englischIt is well known that Gustav Radbruch’s philosophy of law is significantly influenced by the neo-Kantian philosophy of Rickert’s student Emil Lask. However, so far, there has been no systematic investigation of the question of which aspects of Lark’s analyses of legal philosophy, cultural philosophy and epistemology are important to Radbruch’s philosophy of law.
The monograph endeavors to close this gap. Its structure orients itself towards a fundamental distinction between the scientific knowledge of the subject and the subject itself. The topic of the first part is the epistemological foundation of the philosophy and science of law; the second part deals with the justification of law itself. In the third part, the developments in the legal philosophical thoughts of Radbruch and Lask are analysed from the point of view of their relationship to the neo-Kantian tradition. The result also offers a new perspective on the much-discussed “transformation” in Radbruch’s legal philosophy.
